垓下为何有冬天放风筝的民俗
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  • 赵汗青
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  • 时间:
  • 2017-11-07 08:54

  在垓下(今安徽省蚌埠市固镇县濠城镇垓下村),有个民俗“放风筝”至今已有两千多年的历史,在我国其它地方都是春天的三、四月里,而唯独垓下人是在冬天农闲时放风筝?这是什么原因呢?说起来,此事与垓下之战时有关。

  公元前202年冬,刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布等五路大军集结于垓下平原,基本完成了对十万楚军的合围。刘邦立刻任命韩信为联军统帅,指挥大军作战。韩信命刘贾、英布军自南将楚军外围出路全部封闭,命彭越军队自北封闭通道,韩信率军三十万与刘邦本部军主力则合成一股,向困守垓下的十万楚军发起进攻,展开决战!

  垓下,是一个高岗绝崖之地,历经两千多年的风吹雨打,今天的土城墙仍高达十米以上。

  垓下之战时,就在第七天的夜里,天空上突然飘来阵阵凄凉的箫声,四面八方又随风传来声声哀怨的楚歌,一连几夜都是如此。一会儿,东边唱起了吴语乡歌:

  “九月深秋兮四野飞霜,

  天高水涸兮寒雁悲怆!

  最苦戍边兮日夜彷徨,

  披坚执锐兮骨立沙岗。

  离家十年兮父母生别,

  妻子何堪兮独守空房。

  虽有腴田兮孰与之守,

  领家酒热兮孰与之尝?”

  一会儿,南边传来了江淮俚曲:

  “白发倚门兮望穿秋水,

  稚子忆念兮泪断肝肠!

  胡马嘶风兮尚知恋土,

  人生客久兮宁忘故乡?

  一旦交兵兮蹈刀而死,

  骨肉为泥兮衰草濠梁。

  魂魄悠悠兮不知所倚,

  壮志寥寥兮付之墟荒。”

  接着,北边又飞出了苏北小调:

  “当此永夜兮追思反省,

  急早散楚兮免死殊方。

  我歌岂涎兮天遣告汝,

  汝其知命兮勿谓渺茫。

  汉王有德兮降军不杀,

  哀告归情兮放汝翱翔。

  勿守空营兮粮道已绝,

  指日擒羽兮玉石俱伤。”

  更为奇怪的是西北的天空中传来阵阵箫韵歌声,如泣如诉,惊心动魄,摧肝裂胆:

  “楚之声亏散楚卒,

  我能吹兮协六律。

  我非胥仿品丹阳,

  我非邹兮歌燕室。

  仙音彻兮通九天,

  秋风起兮楚亡日。

  楚既王兮汝焉归,

  时不待兮如电疾。

  歌兮歌兮三百字,

  字字句句有深意。

  劝汝莫作等闲看,

  入耳关心当熟记。”

  这歌声飘渺空灵,连绵不断,一忽儿上,一忽儿下,一忽儿左,一忽右,令楚军将士十分惊疑,以为是天神或仙人在空中歌唱。

  其实,这是被后人称为汉初“三杰”之一的张良向汉王刘邦献上的一条奇策,就是让楚军听到楚地的悲伤歌曲,使之思乡,以涣散楚军。然而楚军还有七万人马,一时哪里来这么多会唱楚歌的汉军呢?张良当即想了一个奇招,用数百张牛皮作成一个大风筝,再用上万斤麻搓成粗绳,把这个大风筝放飞起来,风筝底下系上一个大筐,自己坐在筐里,随风飞上天空。

  关于奇人张良。

  张良,字子房,卒于公元前186年,毫(今安徽毫州)城父人。(《后汉书注》云“张良出於城父”,城父县属颍川也。【正义】:括地志云:“城父在汝州郏城县东三十里,韩也。”)

  张良是历史上与韩信、萧何并称的“汉初三杰” 之一,伟大的谋略家、政治家。

  张良出身名门望族,其祖及父五世为韩相国。韩被秦灭后,他图谋复韩。秦始皇二十九年(前218年),始皇巡游东方,张良和一个大力士持一百二十斤重的大铁椎,暗中埋伏,在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始皇,结果误中副车,为避官府追捕,逃亡在下邳(今江苏邳州)藏匿。陈胜、吴广起义后,张良立即聚众响应,先投项梁,并劝说项梁立韩国贵族后裔成为韩王。后韩王因投刘邦为项羽所杀,张良复归刘邦,成为刘邦的主要谋臣。他深谋远虑,而且出谋必胜,很为刘邦赏识和佩服,赞誉他是“运筹帷幄之中,决胜千里之外” 的人杰。他为刘邦取得楚汉战争的胜利立下了不朽功绩,是汉代立国的大功臣,也是中国历史上一位名扬史册的大谋略家。

  ……

  此时,张良正坐在筐里吹箫。

  张良吹箫所乘的风筝可不是普通的风筝。这风筝是用极韧的青竹作骨,以驴皮剖成细筋为绳,以熟过的薄黄牛皮蒙面,精选能工巧匠,日夜加工而成,十分坚固结实。这风筝直径约有十丈,用了三十六根毛竹,四十八张驴皮,七十二张牛皮,一百零八名工匠经过七天七夜赶制而成。放风筝的麻绳加以丝帛精捻细搓,结四十九股合成。张良坐的筐外附厚牛皮,既防寒又挡箭。

  这一夜,西北风狂猛,风筝正好飘在楚营上空。张良升空后,一会儿吹箫,一会儿唱歌。这箫是赤玉琢成,是黄石公传给他的异宝之一。当时,黄石公告诉他:“此赤玉箫也。是秦穆公爱婿箫史之物,乃为至宝。今授于尔,十年后始得一奏。” 算来时距张良得箫之期己够十年,平时他珍藏甚密,从未用过。今天一试,果然不同凡响,其声穿云裂石,惊天动地。

  张良博学多才,遍游天下,各地的乡音俚语他都能略知几句。这一次正是时机,他先教会汉兵学会各地民间小调,然后派他们到垓下城邑外,当夜幕来临便齐声唱歌。楚营军士连续几夜听到天上有这种声音,四周又传来楚歌,而歌曲又是那么清晰,那么真切,那么惊心动魄,都以为是天神或仙人所为。这楚歌声声,有如万箭穿空,惊心动魄。悲怆的歌声响彻云霄,冲击着楚军每一个士兵,乘着歌声的翅膀,士兵们仿佛回到了楚地,回到了家乡,回到了那个熟悉的村庄,远远地,他们看到了白发亲娘和妻儿正坐在柴门前痴痴地盼望。大家个个泪流满面,人人动了思乡之情。

  这是多么让人揪心的一刻啊,就这样,一传十,十传百,楚营兵士军心大乱。就在这一夜,专为项羽管后勤的叔父项伯,也悄悄地卷起珠宝钱财跑到汉军队伍里去了。那些楚军士兵们闻听项伯跑了,有一些人也跟着偷逃了。

  项羽闻听萧声楚歌也备感奇怪,特别是有一首楚调所唱:

  “人心皆背楚,

  天下已归刘,

  韩信屯垓下,

  要斩霸王头。”

  这首歌,更使他惊异不己,难道汉军已攻进垓下城邑了吗?而且这歌声是那么刺耳,那么惊心,难道真是天神所为吗?这是天要亡我吗!项羽大叫两声,口吐鲜血,昏倒于地。

  稍懂军事的人会说:一支军队的实力,四分之三是由士气构成的。这句话不一定科学,但有一点可以肯定,士气是构成部队战斗力的精神要素,一支军队的士气高低,直接影响着战争的胜负。

  孙子说:“避其锐气,击其惰归” 。夺其气,意在竭其力,挫伤敌人的锐气,激励自己部队的士气。

  士气,属于政治思想的范畴,自然和战争的性质分不开,和爱国心、民族感、家乡情分不开,和士兵的思想情绪分不开。所以,军事家张良用“夺气” 的谋略,当然也就包含着政治上瓦解敌军的工作,终使陷入困境的楚军丧失斗志,加速了项羽在垓下之战的失败。

  后人有诗称赞张良:

  “少怀壮志一书生,

  博浪挥椎击暴秦。

  垓下楚歌弥四野,

  管箫远胜万千兵“。

  “运筹帷幄之中,决胜千里之外。”“夺敌士气,不战而屈人之只兵。”这两句成语大概就是指张良的吧?

  “散楚山前摆战场,牧童拾得旧刀枪” ,至今在安徽省灵璧县、固镇县等地,还在留传着张良吹箫退楚军的故事。

  明代沈采在他的“千金记”里,也再现了当年楚军听了楚歌之后的思想状态。

  (调寄《醉太平》)

  听楚歌叫人可伤,思亲泪汪汪,

  品梅花铁笛弄断人肠。

  俺爹娘在哪厢?家中妻子悬悬空。

  俺这里要归,归不得,空思想,

  罢、罢、罢、把铁衣卸却早还乡,早离战场。

  (调寄《楚歌引》)

  俺只见四野苍苍,俺只见四野苍苍,

  又只见银河朗朗,当此景教人真可早还乡!

  一声清,半天星月朗。

  一声悲,孤雁飞过潇湘。

  一声咽,猿鹤寒霜,使离人泱泱,寸断肝肠。

  后来,项羽兵败,大汉成立,当地百姓便留下了冬天放风筝的习俗,并在风筝上绑上用竹子做的哨子,随风飘上天空,风筝上哨子鸣叫,甚是吸引人。

    (中国趙汗青的博客http://blog.sina.com.cn/zhaoxianjie88

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